Изменение климата: чтобы найти креативные решения, нужна история за пределами «триумфа человечества»

Одна из причин, по которой людям сложно размышлять об изменении климата и будущем, может заключаться в их понимании человеческой истории. Считается, что современность — это продукт многовекового развития, приведшего к глобализированному миру сложных государств, где повседневная жизнь для большинства людей высоко урбанизирована, потребительна и конкурентна. Согласно этой точке зрения, человечество восторжествовало над опасностями и неопределенностями природного мира, и это триумфальное шествие продолжится в будущем. Любой иной сценарий выглядел бы как движение «назад» в мире, где «отсталость» вызывает жалость или презрение.

Однако теперь очевидно, что триумфа не было. Будущее стало крайне неопределенным, и наш образ мышления должен измениться. Могут ли помочь новые исторические нарративы? Какими они могли бы быть?

Прогресс к забвению

Текущий взгляд на прошлое, настоящее и будущее как на траекторию прогресса постоянно повторяется политиками и преподается детям в школах. Он не предлагает альтернатив идеям и практикам, ведущим к изменению климата и экологическому коллапсу. В этом нарративе есть обнадеживающее обещание, что со временем всё естественным образом улучшается, не требуя обязательств от обычных людей. Прогресс обеспечивается планомерной работой правительств и ученых, с моментами преобразований благодаря активистам или провидцам. Само направление истории ведет к общему благу.

В рамках такого мышления крайне сложно представить будущее, в котором общества адаптируются к вызовам изменения климата, особенно если адаптация может принять форму значительного снижения потребления, непривычных форм социальной организации и более тяжелого труда для производства пищи или управления локальной средой. Эти идеи о будущем сильно отличаются от технологически продвинутого и глобализированного завтрашнего дня, который, казалось, сулил нарратив прогресса. Популярная культура часто изображает последствия изменения климата в апокалиптических и антиутопических тонах, а идеи смягчения последствий сводятся к фантазиям о последнем спасении научным гением или вмешательством инопланетян.

В этом отношении изменение климата контрастирует с другими проблемами, более укорененными в культурном понимании истории. Например, споры вокруг выхода Британии из ЕС важны для людей across the political spectrum, потому что они интегрированы с идеями о прошлой траектории нации, а также с насущными заботами людей и сообществ. Реагирование же на изменение климата требует коллективного разрыва с несколькими веками развития в масштабе десятилетий. Это создает как вызов, так и возможность для изучения истории.

Такие области, как климатическая, экологическая или глобальная история, помогают рассматривать прошлое в планетарных, а не национальных терминах. Часть такой историографии ставит под сомнение западную интерпретацию истории и эксплуатацию людей и природы, которые её punctuate. Восстановление историй маргинализированных групп помогает по-новому взглянуть на жизнь. Например, многие коренные народы имеют представления о прошлом, которые помещают человека в сложные экосистемы.

Экологические историки также исследуют, как прошлые общества взаимодействовали с окружающей средой, и рассматривают, как и почему более экологически устойчивые уклады жизни были разрушены в ходе колонизации мощными расширяющимися империями. Книга Брюса Паско «Тёмный эму» изучает устойчивые методы землепользования австралийских аборигенов, проигнорированные британскими поселенцами, и предлагает путь для австралийского сельского хозяйства на основе этих практик.

Эта область знаний также исследует, как климатические и экологические изменения влияли на ранние цивилизации. Например, падение Рима вписывается в глобальный сдвиг климатических условий около 500 г. н.э., который также привел к «падению» сложных государств в Китае, Индии, Мезоамерике, Перу и Мексике. Здоровье населения и биоразнообразие значительно улучшились в последующий период, широко известный как «Тёмные века». Так всегда ли могущественные государства были благом?

Сплетение жизни

Уничтожение коренного населения европейцами с 1500 года могло вызвать огромные экологические изменения на американском континенте. Гибель 56 миллионов человек и последующее зарастание заброшенных ферм лесами могло поглотить достаточно атмосферного углерода, чтобы вызвать глобальное похолодание в период Малого ледникового периода. Общества по всему миру страдали в этот период. В Европе это было время жестоких гонений на «ведьм», отчасти из-за веры в то, что они намеренно вызывали «неестественные» погодные условия.

Голландская республика продемонстрировала устойчивость в суровых климатических условиях «холодного золотого века». Её инновации по использованию энергии меняющейся погоды и ветровых режимов в судоходстве подпитывали агрессивную торговую империю. Хотя такие стратегии не являются шаблонами для будущих действий, они подчеркивают факт: люди адаптировались и могут адаптироваться с радикально измененным образом жизни, ожиданиями, устремлениями и уровнем жизни. Им не всегда нужно стремиться к большему количеству того же, что они имеют сейчас.

Эта идея ставит под вопрос саму природу истории. Должна ли история оставаться историей только людей? Может ли она стать изучением человека в сложных экосистемах, исследованием переплетенных прошлых людей, животных, насекомых, микробов, растений, деревьев, лесов, почв, океанов, ледников, камней, вулканических извержений, солнечных циклов и орбитальных вариаций?

Рассказывая более богатое прошлое, мы уменьшим шок от осознания того, что мы, в конце концов, земные обитатели единственной известной планеты, где существует жизнь. Это может показать нам, что наше выживание зависит от бесчисленных сложных и хрупких взаимосвязей. От взаимосвязей, которые нарративы «прогресса» заставляли нас игнорировать, презирать и даже бояться.

Осознавая, что устоявшийся взгляд на человеческую историю может и должен измениться, люди могут радикально переосмыслить общество, вместо того чтобы следовать нынешнему курсу из-за недостатка воображения.