Слушая прошлое: Как средневековые паломники находили веру в ревущем море
Что представлял собой исторический звуковой ландшафт и как люди взаимодействовали с природой? Доцент Бриттон Эллиот Брукс из факультета языков и культур Университета Кюсю исследовал эти вопросы в уникальном контексте: открытое море в раннесредневековой английской литературе. Эта концептуально обширная водная стихия, отрезанная от суши, предстает в работах средневековых авторов не только через визуальные образы, но и часто через звук.
В раннем Средневековье, хотя прибрежные путешествия были обычным делом, пересечение Северного моря или Ла-Манша было более редким и опасным. Открытое море, его штормы и глубины, по большей части воображались с суши. Наиболее ощутимым опытом водной стихии становились штормы с грохочущими и бьющимися волнами. Изображая открытое море, раннесредневековая английская литература активно использовала эти звуковые элементы.
В статье Брукса, опубликованной в марте в The Review of English Studies, он обращает внимание на относительно редкое латинское слово "undisonus". Этот прилагательный эпитет, сочетающий unda (волны) и sonus (звук), используется очень точно в раннесредневековых английских описаниях моря во время штормов. Через рев и удары волн эти тексты рисовали картину могущественной морской стихии.
В ходе анализа староанглийских и англо-латинских текстов Брукс обнаруживает, что звуки моря служат более глубокой цели. В таких поэмах, как латинская метрическая «Жизнь святого Кутберта» Беды Достопочтенного и анонимное староанглийское «Андреас», звуки волн использовались для создания литературного места, изолированного от повседневности, — места, где святые могли искать Бога.
«Открытое море уникально в использовании звука как источника своей сдерживающей силы, — объясняет Брукс. — Оно находится далеко за пределами человеческого контроля, структурировано и упорядочено одним лишь Богом».
Многие из тех, кто отправлялся в плавание вдали от берега, были паломниками, что делало открытое море глубоко духовным местом. Бесконечный рев моря вызывал и страх, и благоговение. Их веру испытывала не только физическая опасность высоких волн или лютого холода, но и постоянный, потрясающий душу звук самого открытого моря.
«Для средневековых людей звук открывал прямой путь к душе», — отмечает Брукс.
Это изображение моря как духовного испытания отражает культурную адаптацию. В то время как ранние христианские повествования из таких мест, как Египет, часто описывают святых, странствующих по пустыням в поисках Бога, на Британских и Ирландских островах не было таких засушливых ландшафтов. Вместо этого безграничное, загадочное море стало местом противостояния неизвестному и поиска божественной связи. Бесконечный рев волн, а не палящие пески пустыни, стал для святых путем к Богу.
Помимо изображения испытаний, звуки в этих поэмах показывают, как человек и природа объединяются в акте поклонения. Например, в «Андреасе» Бог усмиряет моря в ответ на верные молитвы паломника во время жестокого шторма.
Через поэтические вариации и звукоподражательные сочетания ярко изображается переход от бушующего моря к спокойным водам, намекая на то, что крепкая вера может укротить даже дикий рев океана. Когда море затихает, это знаменует духовную победу паломника в его путешествии.
Роль звуковых ландшафтов и акустических особенностей в литературе — это растущая область исследований. Продолжая изучать звуковые ландшафты английской литературы, особенно укорененные в природе, Брукс стремится раскрыть, как люди взаимодействуют со своим миром и как позиционируют себя в нем.
«Больше внимания можно уделять звукам, издаваемым нечеловеческими объектами, как одушевленными, так и неодушевленными, потому что так много звуков в нашем мире исходит именно от них, — отмечает Брукс. — Изучение этих текстов побуждает нас задуматься о том, что такое звук, что он делает и как он может влиять и преображать нас даже сегодня».