Женщины в доисторические времена были успешными охотницами на крупную дичь, что ставит под сомнение представления о древних гендерных ролях

Археологические находки в Перу показали, что среди древних охотников на крупную дичь были женщины. Это бросает вызов тому, что научный писатель Джеймс Горман назвал «одним из наиболее устоявшихся представлений о древних охотниках и собирателях — что мужчины охотились, а женщины собирали».

«Человек-охотник» — это нарратив о происхождении человека, разработанный антропологами начала XX века на основе их воображения и горстки окаменелостей. Они рассматривали охоту — занятие мужчин — как главный двигатель эволюции человека, даровавший нашим предкам прямохождение, большой мозг, орудия труда и тягу к насилию. В этой концепции охота также породила нуклеарную семью, где женщины ждали дома, пока мужчины принесут мясо.

Открытие в Перу, где были найдены женские скелеты, захороненные вместе с охотничьим снаряжением для крупной дичи, поднимает важные вопросы о древних гендерных ролях. Однако, как отмечают антропологи, миф о «Человеке-охотнике» был опровергнут десятилетия назад. Уже на симпозиуме 1966 года в Чикаго данные показали, что женщины работали так же усердно, как и мужчины, а собранные ими растения играли ключевую роль в рационе. К концу 1970-х годов, с развитием гендерных исследований, эта концепция утратила поддержку.

Современные исследования подтверждают простое разделение труда: в большинстве обществ охотников-собирателей мужчины в основном охотятся, а женщины — собирают. Однако это не означает биологической предопределенности. Решение женщин охотиться реже может быть рациональным, связанным с заботой о детях, специализацией знаний (например, в ботанике) и экономической эффективностью: разделение труда с учетом сравнительных преимуществ увеличивает общий объем добычи пищи для группы.

Пример батеков, охотников-собирателей из малайзийских тропических лесов, показывает, что разделение труда не обязательно ведет к неравенству. Это одно из наиболее гендерно-эгалитарных обществ в мире, где статус и власть мало связаны с тем, кто приносит мясо. Женщины батеков редко охотятся с духовыми трубками, но их знание распределения растений критически важно для коллективных решений, таких как перемещение стойбища.

Таким образом, перуанские находки хорошо согласуются с современными представлениями о гибком разделении труда. Использование относительно простых в освоении технологий метания копий могло позволить более широкое участие женщин в охоте. Главный вывод заключается в том, что роль в добыче пищи не имеет простой связи со статусом или властью в обществе.