Ритуалы пиршеств и необходимое для них сотрудничество — ключевой шаг к человеческой цивилизации

Новое археологическое исследование в долине Чинча на южном побережье Перу предоставляет детальный пример того, как ритуальные пиршества способствовали формированию ранних сложных обществ. Изучение памятника Паракас (около 800–200 гг. до н.э.) Серро-дель-Хентиль показало, что кооперация между удаленными группами была основой для зарождения цивилизации в этом регионе.

Раскопки на крупной платформенной насыпи Серро-дель-Хентиль, которая, судя по всему, не была местом постоянного проживания, выявили богатую коллекцию артефактов: текстиль, продукты питания, керамику, украшенные тыквы-сосуды, каменные предметы и человеческие жертвоприношения. Были найдены большие керамические сосуды для чичи (кукурузного пива), свидетельства приготовления пищи и множество сервировочной посуды, а также признаки ритуалов завершения пиров с возлияниями. Пять линий геоглифов, сходящихся к крупным памятникам Паракас, и ориентация некоторых сооружений на заход солнца в июньское солнцестояние указывают на ритуальную и астрономическую значимость этих мест.

Анализ соотношения изотопов стронция (87Sr/86Sr) в 39 органических объектах, предложенных в качестве даров в патио Серро-дель-Хентиль, показал, что они происходят из очень широкого диапазона экозон южно-центральных Анд. Некоторые объекты были доставлены из бассейна Титикака за 600 километров, другие — с южного побережья за 200 километров. Это свидетельствует о том, что успешная стратегия строительства цивилизации в обществе Паракас (около 400 г. до н.э.) включала создание обширных альянсов с самого начала, а не постепенное расширение из локальной группы. В более позднем церемониальном центре с небольшим охватом все объекты имели местное происхождение.

Этот случай подтверждает теорию о том, что сотрудничество в обществах без государственности достигается за счет «ритуализации» экономики. Нормы, ритуалы и табу организуют экономическую и политическую жизнь, поощряя сотрудников и наказывая нарушителей, тем самым решая «проблему коллективного действия». Ритуальные пиршества, подобные описанным в «Эпосе о Гильгамеше», где хлеб и вино символизируют переход от дикости к цивилизации, оставались ключевым компонентом такой социальности и кооперации на протяжении тысячелетий.