Новое исследование раскрывает загадочное доколумбовое захоронение в Эквадоре

Исследование, проведенное доктором Сарой Юнгст и ее коллегами и опубликованное в Latin American Antiquity, проливает свет на уникальное захоронение культуры Мантеньо (650–1532 гг. н.э.), возможно, связанное с человеческим жертвоприношением. Захоронение, обнаруженное в Буэн-Сусесо, Эквадор, содержит останки молодой женщины, беременной на момент смерти, погребенной между 771 и 953 гг. н.э. в период Мантеньо.

Мантеньо были доколумбовой культурой, известной земледелием и общественной архитектурой. Культуру подразделяют на три группы: Мантеньо-дель-Норте, южных Уанкавилька и Пунаэс с острова Пуна. Буэн-Сусесо находится в пограничной зоне между культурами южных Уанкавилька и Мантеньо-дель-Норте. Несмотря на то, что это в основном памятник периода Вальдивия (3750–1475 гг. до н.э.), захоронения, включая обсуждаемое Захоронение 10, относятся к более позднему периоду Мантеньо.

В Захоронении 10 обнаружены останки женщины 17–20 лет, фрагмент черепа человека 25–35 лет и останки плода. Анализ показал, что женщина страдала от ряда патологий: cribra orbitalia, porotic hyperostosis, linear enamel hypoplasia (LEH) и костных инфекций. Также были найдены следы порезов, переломы, отсутствовала левая нога и кисти рук. В могиле обнаружены артефакты культур Мантеньо и Вальдивия: раковины арки (Anadara sp.), зеленый камень, керамика, полумесяцевидные раковины спондилуса (маскарас), обсидиановые лезвия, следы подношения, а также бусины чакира из спондилуса.

Исследователи предполагают, что женщина была убита ударом по голове, а на момент смерти ее беременность была почти доношенной. Ее левая нога и кисти рук были удалены около времени смерти. Захоронение 10 содержало значительно больше погребального инвентаря, чем другие захоронения в Буэн-Сусесо, а такие артефакты, как маскарас и обсидиан, были уникальны для него. Ученые предполагают, что это могло быть ритуальное захоронение или жертвоприношение. Европейские хроникеры, например, итальянский исследователь Бенцони, упоминают практику человеческих жертвоприношений в прибрежном Эквадоре для умилостивления богов.

Включение в погребение зеленого камня может указывать на связь ритуала с плодородием, так как аналогичная практика известна в захоронениях Вальдивия. Погребение беременной женщины также поддерживает эту интерпретацию, хотя конкретные ритуалы, связанные с беременностью, в регионе не задокументированы.