Римляне использовали греческие мифы в мозаиках как символы цивилизации

Исследование, координированное в Университете Карлоса III в Мадриде (UC3M, Испания), анализирует мифологические образы в римских мозаиках. Оно показывает, что представители наиболее могущественной элиты выбирали греческих богов и героев в качестве символов универсальных ценностей, которые укрепляли то, за что стоял Рим.

Эта работа продолжает путь предыдущих исследований, изучавших изображения женщин и определённых легенд в римских мозаиках. «Мы ранее показали память и сознательное, заинтересованное повторное использование мифов, но этот новый том также исследует возможность существования подсознательного послания относительно фундаментальной концепции элит о биноме "цивилизация против варварства"», — объясняет историк Луз Нейра, координировавшая публикацию книги «Цивилизация и варварство: миф как сюжет в римских мозаиках» (2012).

Существуют преднамеренные и сознательные воссоздания определённых мифологических персонажей и эпизодов из разных областей Империи, которые были отобраны и даже искажены, чтобы сформировать дух, углубить принципы или напомнить об основах их привилегированного положения. «Они повторно использовали определённые греческие мифы как символы, укреплявшие то, за что стоял Рим, — заявляет Луз Нейра, — из-за их трансцендентной важности, благодаря универсальным ценностям, которые они изображали».

Сцена с Ахиллесом на Скиросе, одна из наиболее часто изображаемых в мозаиках имперской эпохи, по-видимому, призвана подчеркнуть архетип героя, способного отдать жизнь за свою страну. Легенды о Дионисе и Афродите, подвиги Геракла, путешествия Персея и битвы амазонок с кентаврами — это другие мифологические эпизоды греческого происхождения, которые римляне присвоили как свои и превратили в модели для подражания.

До сих пор концепция цивилизации в Римской империи анализировалась с использованием письменных источников и официальных изображений в общественных пространствах. Однако очень мало углублённых исследований было посвящено представлению этих концепций в частных пространствах, возможно, из-за их домашнего характера. «Нас удивило отсутствие ссылок такого типа в форме мозаик, — комментирует профессор Нейра, — где благодаря необычным обстоятельствам сохранности in situ мозаичная документация предлагает подлинный репертуар».

Согласно историку, казалось немыслимым, что члены элиты, вовлечённые в управление и дела Империи, не использовали бы значительную площадь мозаик, выстилавших жилые пространства их домусов и вилл, чтобы увековечить свои победы и свою идентификацию с Римом как гарантом цивилизации в противовес «варварству». «Они делали это, — заявляет Луз Нейра, — изображая повторно использованные мифы, которые вызывали в памяти ценности, которые, с идеологической точки зрения, Рим желал представлять».