Кости Кенневикского человека будут перезахоронены, но дилеммы вокруг человеческих останков останутся

Почти через 20 лет после обнаружения один из самых полных и спорных доисторических скелетов Северной Америки, известный как «Древний» для коренных народов и как «Кенневикский человек» в научной среде, будет перезахоронен. Пять индейских групп северо-запада Тихоокеанского побережья США объединились для этого, завершив затяжные правовые споры вокруг 9000-летних останков, найденных в 1996 году на берегу реки Колумбия в штате Вашингтон.

Этот случай стал знаковым испытанием для закона NAGPRA (Закон о защите и репатриации могил коренных американцев), принятого в 1990 году. Закон обязывает музеи проводить инвентаризацию и в определённых случаях возвращать останки и священные предметы потомкам. Хотя с 1990 года в США было репатриировано более 50 000 наборов человеческих останков, случаи со столь древними находками, как Кенневикский человек, вызывали споры. Учёные часто утверждали, что такие останки могут принадлежать более ранним миграционным волнам, не связанным напрямую с современными группами, что противоречило традиционным взглядам коренных народов.

История сбора и изучения человеческих останков в музеях США и Европы насчитывает более века и связана со сложным этическим наследием. «Костные комнаты» музеев, где хранились тысячи останков, в основном коренных американцев, способствовали научным исследованиям, но одновременно грубо нарушали традиционные погребальные практики и зачастую подпитывали научный расизм. По некоторым оценкам, в музеях сегодня может храниться более полумиллиона останков коренных американцев. Репатриация стала попыткой исправить эту историческую несправедливость. В случае с Кенневикским человеком генетические тесты, проведённые в прошлом году, окончательно подтвердили его наибольшее родство с современными коренными американцами, а не с другими группами, что и ускорило решение о перезахоронении.

Этот случай ставит фундаментальные вопросы о балансе между научным интересом и этикой: могут ли человеческие останки становиться научными образцами без согласия потомков, и кто контролирует знание, полученное из этих тел? Как отмечают специалисты, стремление «онаучить» мёртвых налагает особую ответственность, и культурно-исторический контекст игнорировать нельзя. Даже потенциально высокая образовательная ценность публичной выставки таких останков не должна затмевать базовые человеческие и гражданские права.