Марин Каунти: безопасная гавань для коренных жителей в эпоху миссий и после

Вопреки доминирующему нарративу о культурном исчезновении, коренные жители округа Марин пережили колонизацию, сохранив и передавая свои традиции и культурные практики. Об этом заявляет антрополог из Калифорнийского университета в Санта-Круз, который представит свои последние исследования на конференции в марте.

«Мы слышим историю утраты и исчезновения, но прибрежные мивоки и другие коренные народы пережили период миссий, — говорит археолог Цим Шнайдер, доцент антропологии. — Это история стойкости, общины, убежища и защиты вдали от миссий и длинной колонизирующей руки федерального правительства». Шнайдер представит свои находки на ежегодном собрании Общества археологии Калифорнии 7–10 марта в Сакраменто.

Большая часть нынешнего округа Марин, включая Пойнт-Рейес и залив Томалес, была домом для небольших автономных сообществ с уникальной историей. Шнайдер, член федерально признанного племени Graton Rancheria, совместно с Ли Пэничем исследует три археологических памятника в округе Марин, используя георадар и ручные раскопки.

Ученые обнаружили остатки обсидиановых и кремневых орудий, кости животных (моллюсков, рыб, домашних свиней) и обугленные растительные остатки. Эти артефакты свидетельствуют о сохраняющейся активности — изготовлении каменных орудий, рыболовстве, сборе моллюсков и проведении церемоний — за пределами колониальных миссий, что опровергает миф о полной зависимости коренных народов от этих учреждений.

Хотя в начале 1800-х годов действительно происходило принудительное и добровольное переселение коренных жителей в миссию Сан-Франциско (основана в 1776 году), она не была изолирована. Письменные источники свидетельствуют о жизни за её стенами и сохранении практик, включая охоту и собирательство, погребальные обряды, ночные танцы. «Коренные народы оставались мобильными и связанными со своими ландшафтами», — отмечает Шнайдер.

Например, анализ находок с торгового поста на мысе Томс (залив Томалес), активного в середине XIX века, показывает, как традиционные навыки применялись к импортным материалам. Среди артефактов — обсидиановые наконечники, гвозди, жернова, посуда, стекло от бутылок, медные бусины и железные шипы.

Шнайдер тесно сотрудничает с Комитетом по защите священных мест Graton Rancheria. Его работа — часть усилий по преодолению наследия «тёмной эры» начала XX века, когда археологи раскапывали захоронения без консультаций с племенами. Он также организует поездки на места для членов общины, многие из которых сейчас живут вдали от побережья. «Племя пережило культурную травму от длинной руки колониализма. Важно уважать его и видеть способность коренных народов использовать традиции, чтобы выживать и процветать в тяжёлых условиях», — подчеркивает исследователь.