Археолог развенчивает миф о «почти голых бушменах»
Исследовательница из Университета Осло опровергла устоявшийся стереотип о «почти голых бушменах» на примере культуры охотников-собирателей сан, показав сложность и значимость их практик одежды и модификаций тела. Основой работы послужило изучение записанных в 1870-х годах фольклорных текстов народа /Xam (одной из групп сан), а также музейных коллекций артефактов.
Одежда, украшения, татуировки и другие практики имели для народа /Xam множество функций: они маркировали социальную принадлежность, использовались в ритуалах перехода и были основой для торговли. Однако ключевым открытием стало понимание роли одежды в формировании социальных связей не только между людьми, но и с окружающим миром. Для /Xam не существовало резкой границы между людьми, животными и природными явлениями. Одежда, сделанная из шкур животных (кароссы, набедренные повязки, обувь), одновременно отделяла человека от животного и создавала с ним прочную связь, так как часть идентичности животного сохранялась в материале.
«Они верили, что если не проявлять уважения к животным и другим существам, одежда может вернуться к своей изначальной природе. Кожаная одежда из антилопы могла снова стать антилопой», — объясняет исследовательница Вивеке Мария Виестад. Эта логика прослеживалась и в ритуалах: перед охотой мужчины натирались соком корней, а девушки, прежде чем подойти к воде, посыпали себя и воду ароматными травами, чтобы вызвать «мягкий», плодородный дождь, а не «злой», смывающий почву.
Книга Виестад, основанная на анализе 138 записных книжек с фольклором /Xam и двух крупных музейных коллекций, заполняет пробел в антропологических знаниях. Она демонстрирует, насколько разнообразными могут быть человеческие представления о теле, мире и социальных отношениях, что важно для взаимопонимания в современном мире.