Алкоголь и наркотики: Не только для современного человека: «Антропология интоксикации» в доисторических обществах Европы

Доисторические жители Европы использовали изменяющие сознание вещества не для гедонистического удовольствия, а как строго регулируемую часть верований и священных погребальных ритуалов. К такому выводу пришла Элиза Гуэрра-Досе из Университета Вальядолида в Испании, проанализировав археологические данные. Её исследование показывает, что алкоголь и растительные наркотики, такие как опийный мак и галлюциногенные грибы, считались средством связи с духовным миром. Работа опубликована в Journal of Archaeological Method and Theory издательства Springer.

Исследование вносит вклад в изучение культурного контекста употребления психоактивных веществ в доисторической Европе. Учёная систематически документировала значение этих практик, изучив четыре типа археологических свидетельств: макрофоссилии психоактивных растений; остатки алкогольных напитков; следы психоактивных алкалоидов на артефактах и в скелетных останках; художественные изображения растений и сцен употребления. Среди находок — остатки опийного мака в зубах взрослого мужчины на неолитическом памятнике в Испании, обожжённые семена конопли в сосудах из Румынии, следы ячменного пива на керамике с Иберийского полуострова и абстрактные изображения в итальянских Альпах, указывающие на ритуальное использование галлюциногенных грибов.

Поскольку следы этих веществ обнаружены преимущественно в погребениях и церемониальных местах, Гуэрра-Досе связывает их употребление с ритуальными практиками. Считается, что их использовали для изменения состояния сознания или достижения транса, возможно, в ходе погребальных обрядов — как подношение божествам подземного мира или «провизию» для умерших в загробном путешествии. Право на употребление, вероятно, было строго регламентировано, учитывая сакральную роль этих веществ как инструмента связи с миром духов.

«Психоактивные растения и алкогольные напитки в доисторических обществах играли священную роль, а не употреблялись в гедонистических целях, — отмечает Гуэрра-Досе. — Неудивительно, что большинство свидетельств происходит из элитных захоронений и ограниченных ритуальных площадок, что говорит о возможном социальном контроле над употреблением изменяющих сознание продуктов в доисторической Европе».